slot

เหตุใดสตาลินจึงพยายามปลดแอกศาสนาในสหภาพโซเวียต

เหตุใดสตาลินจึงพยายามปลดแอกศาสนาในสหภาพโซเวียต เมื่อยุคแห่งการปกครองแบบคอมมิวนิสต์เริ่มขึ้นในรัสเซียในปี พ.ศ. 2460 ศาสนาถูกมองว่าเป็นอุปสรรคต่อสังคมนิยมที่เฟื่องฟู ขณะที่คาร์ลมาร์กซ์ผู้เขียนร่วมของแถลงการณ์คอมมิวนิสต์ประกาศว่า“ ลัทธิคอมมิวนิสต์เริ่มต้นที่ความต่ำช้าเริ่มต้น”

โจเซฟสตาลินในฐานะผู้นำคนที่สองของสหภาพโซเวียตพยายามบังคับใช้ลัทธิที่ไม่เชื่อพระเจ้าต่อสาธารณรัฐ “ นักสังคมนิยม” คนใหม่กล่าวว่าสตาลินเป็นคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้าปราศจาก slot โซ่ทางศาสนาที่ช่วยผูกมัดเขากับการกดขี่ทางชนชั้น ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2471 จนถึงสงครามโลกครั้งที่ 2 เมื่อมีการผ่อนคลายข้อ จำกัด บางประการเผด็จการเผด็จการได้ปิดโบสถ์ธรรมศาลาและสุเหร่าและสั่งสังหารและจำคุกผู้นำศาสนาหลายพันคนเพื่อพยายามกำจัดแม้แต่แนวความคิดของพระเจ้า

“ เขาเห็นว่านี่เป็นวิธีกำจัดอดีตที่ฉุดรั้งผู้คนไว้และก้าวไปสู่อนาคตของวิทยาศาสตร์และความก้าวหน้า” สตีเวนเมอร์ริตต์มิเนอร์นักประวัติศาสตร์ผู้เขียนสงครามศักดิ์สิทธิ์ของสตาลิน: ศาสนาชาตินิยมและการเมืองพันธมิตรกล่าว . “ เช่นเดียวกับสิ่งที่สตาลินส่วนใหญ่ทำเขาเร่งความรุนแรงในยุคเลนินนิสต์”

เหตุใดสตาลินจึงพยายามปลดแอกศาสนาในสหภาพโซเวียต

โจเซฟสตาลินเติบโตมาพร้อมกับศาสนา
ในระดับส่วนตัวสตาลินคุ้นเคยกับคริสตจักรเป็นอย่างดี เมื่อเป็นชายหนุ่มในจอร์เจียบ้านเกิดของเขาเขาถูกไล่ออกจากเซมินารีแห่งหนึ่งก่อนแล้วจึงถูกบังคับให้ออกจากอีกแห่งหนึ่งหลังจากเขาถูกจับในข้อหาครอบครองวรรณกรรมที่ผิดกฎหมาย ในขณะที่เซมินารีหนุ่มเริ่มไม่แยแสกับศาสนามากขึ้น“ ธรรมชาติที่ครอบคลุมทั้งหมดของลัทธิมาร์กซ์ซึ่งเกือบจะเป็นศาสนาในความเป็นสากลนั้นน่าดึงดูดใจอย่างมาก” Oleg V. Khlevniuk เขียนในชีวประวัติของเผด็จการในปี 2015

ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทั้งหมดได้นำไปสู่“ ขั้นที่สูงขึ้น” ของสังคมนิยมนั้นเป็นความคาดหวังที่ยั่วยวนและเป็นสิ่งที่“ ทำให้การต่อสู้ปฏิวัติมีความหมายพิเศษ” เขาเขียน ด้วยมุมมองนี้จุดจบมากกว่าที่เป็นธรรมแม้จะเป็นวิธีที่รุนแรงที่สุด

เมื่อถึงเวลาที่สตาลินเข้ามามีอำนาจสูงสุดในปี ค.ศ. 1920 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงเป็นพลังที่ทรงพลังแม้จะมีมาตรการต่อต้านศาสนาภายใต้วลาดิเมียร์เลนินมานานกว่าทศวรรษ ชาวนารัสเซียยังคงซื่อสัตย์เช่นเคยเขียน Richard Madsen ในหนังสือคู่มือประวัติศาสตร์คอมมิวนิสต์ของ Oxford โดย“ พิธีสวดในคริสตจักร” ยังคง“ ฝังลึกอยู่ในวิถีชีวิต [ของพวกเขา]” และ“ ขาดไม่ได้สำหรับความหมายของพวกเขา และชุมชน” คริสตจักรที่มีอำนาจเป็นความเสี่ยงและอาจเป็นภัยคุกคามต่อความสำเร็จของการปฏิวัติ

‘แผนห้าปีที่ไม่มีพระเจ้า’
“ แผนห้าปีที่ไม่มีพระเจ้า” เปิดตัวในปี 1928 ทำให้เซลล์ท้องถิ่นขององค์กรต่อต้านศาสนา League of Militant Atheists เป็นเครื่องมือใหม่ในการทำลายศาสนา คริสตจักรถูกปิดและถูกปล้นทรัพย์สินตลอดจนกิจกรรมด้านการศึกษาหรือสวัสดิการใด ๆ ที่นอกเหนือไปจากพิธีสวดธรรมดา ๆ

ผู้นำของคริสตจักรถูกคุมขังและบางครั้งถูกประหารชีวิตเนื่องจากต่อต้านการปฏิวัติ นักบวชเพียงไม่กี่คนที่ยังคงอยู่ถูกแทนที่ด้วยผู้ที่เห็นว่ามีความเห็นอกเห็นใจต่อระบอบการปกครองทำให้คริสตจักรยังคงไร้ฟันมากขึ้นในฐานะที่เป็นจุดโฟกัสที่เป็นไปได้สำหรับความไม่เห็นด้วยหรือการต่อต้านการปฏิวัติ

มีแนวคิดที่ค่อนข้างเรียบง่ายในหัวใจของแผนนี้ Madsen อธิบายว่า: เป็นไปได้และเป็นที่พึงปรารถนาที่จะกำจัด“ จิตสำนึกแห่งชาติดั้งเดิม” เพื่อ“ สร้างสังคมตามหลักการสากลของสังคมนิยม” ยิ่งไปกว่านั้นขั้นตอนต่างๆยังสามารถจำลองได้: ในที่สุดแผนก็ถูกส่งออกไปยังประเทศคอมมิวนิสต์อื่น ๆ ที่เลือกที่จะเป็นพันธมิตรกับสหภาพโซเวียต

โดยพื้นฐานแล้วการปฏิรูปสังคมและสิ่งพิมพ์ที่สนับสนุนลัทธิต่ำช้าพยายามที่จะกำจัดศาสนาออกจากชีวิตประจำวันโดยสิ้นเชิง ปฏิทินโซเวียตใหม่เปิดตัวในปี 2472 โดยเริ่มแรกมีสัปดาห์ต่อเนื่อง 5 วันซึ่งออกแบบมาเพื่อหยุดวันหยุดสุดสัปดาห์และปฏิวัติแนวคิดเรื่องแรงงาน แต่มันมีหน้าที่รอง: การกำจัดวันศุกร์วันเสาร์และวันอาทิตย์ซึ่งเป็นวันไหว้ของชาวมุสลิมยิวและคริสเตียนปฏิทินใหม่ควรจะทำให้การปฏิบัติมีปัญหามากกว่าที่ควรจะเป็น

โบสถ์โบสถ์ยิวมัสยิดที่สร้างขึ้นใน ‘พิพิธภัณฑ์แห่งความต่ำช้า’
พิพิธภัณฑ์ต่อต้านศาสนาที่จัดแสดงไอคอนทางศาสนารูปปั้นและภาพวาดต่างๆในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484
พิพิธภัณฑ์ต่อต้านศาสนาที่จัดแสดงไอคอนทางศาสนารูปปั้นและภาพวาดต่างๆในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection / Getty Images

ในเวลาเดียวกันโบสถ์ธรรมศาลาและสุเหร่าที่ถูกไล่ออกได้ถูกเปลี่ยนให้เป็น“ พิพิธภัณฑ์แห่งความไม่เชื่อว่าต่ำช้า” ที่ต่อต้านศาสนาซึ่งมีภาพสามมิติของความโหดร้ายทางศาสนาควบคู่ไปกับคำอธิบายที่ชัดเจนของปรากฏการณ์ทางวิทยาศาสตร์ ในขณะเดียวกันไอคอนและวัตถุโบราณถูกปลดออกจากความลึกลับและถือว่าเป็นวัตถุธรรมดา ผู้คนทั่วไปดูเหมือนจะไม่ได้รับความสนใจจากการจัดแสดงเหล่านี้เป็นพิเศษแม้ว่าพวกเขาจะชอบสถานที่ท่องเที่ยวนั้น ๆ พิพิธภัณฑ์ยอดนิยมเหล่านี้ยังคงเปิดให้บริการในช่วงปลายทศวรรษที่ 1980 นิวยอร์กไทม์สรายงาน ..

ตลอดเวลาที่ผ่านมา League of Militant Atheists ที่เป็นอิสระในนามได้เผยแพร่สิ่งพิมพ์ต่อต้านศาสนาจัดบรรยายและการสาธิตและช่วยให้การโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อในพระเจ้าทำงานในเกือบทุกองค์ประกอบของชีวิตสังคมนิยม ความนิยมของสิ่งพิมพ์เหล่านี้ไม่ได้บ่งชี้เสมอไปว่าความเชื่อที่ต่ำช้ากำลังจะได้รับชัยชนะมิเนอร์กล่าว:“ ผู้เชื่อบางคนซื้อสิ่งพิมพ์ที่ไม่เชื่อว่าพระเจ้าเพราะนั่นคือตอนที่พวกเขารู้ว่าเกิดอะไรขึ้น”

คริสตจักรเปิดใหม่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง
ภายในปี 1939 คริสตจักรเกือบ 200 แห่งยังคงเปิดให้บริการจากประมาณ 46,000 แห่งก่อนการปฏิวัติรัสเซีย นักบวชและฆราวาสถูกประหารชีวิตหรือถูกจัดให้อยู่ในค่ายแรงงานในขณะที่มีบาทหลวงเพียงสี่คนเท่านั้นที่ยังคง“ มีเสรีภาพ”

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ล้วน แต่พ่ายแพ้ Madsen อธิบายจนถึงสงครามโลกครั้งที่สอง หลังจากผู้รุกรานของนาซีได้เปิดโบสถ์ในยูเครนอีกครั้งเพื่อกระตุ้นให้เกิดความเห็นอกเห็นใจจากประชากรในท้องถิ่นสตาลินได้ติดตามชุดสูทไปทั่วประเทศด้วยความพยายามเปล่า ๆ ที่จะสนับสนุนชาติเพื่อปิตุภูมิ

ดูเหมือนว่าสตาลินจะมีความเชื่อมั่นอย่างแท้จริงในสงครามต่อต้านศาสนาของเขา “ ฉันไม่สงสัยเลยว่าเขาเป็นคนที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างละเอียด” มิเนอร์กล่าว “ เขาแค่คิดว่า [ศาสนา] เป็นเรื่องไร้สาระและเป็นวิธีที่จะทิ้งฝุ่นในสายตาของผู้คนเพื่อให้คุณสามารถควบคุมพวกเขาได้จริง ๆ แล้วมันเป็นเรื่องเด็กที่จะเชื่ออย่างอื่น

การพบกับแฟรงคลินดี. รูสเวลต์ดูเหมือนว่าสตาลินจะรู้สึกประหลาดใจอย่างแท้จริงเมื่อรู้ว่าประธานาธิบดีเข้ารับบริการทางศาสนาโดยถามนักการทูตดับเบิลยูอาเวเรลแฮร์ริแมน“ ประธานาธิบดีเป็นคนฉลาดเช่นนี้จริง ๆ แล้วเป็นคนเคร่งศาสนาอย่างที่เขาปรากฏตัวหรือไม่ อาชีพของเขามีจุดประสงค์ทางการเมือง”

แคมเปญล้มเหลวในการเปลี่ยนคนส่วนใหญ่ไปสู่ความต่ำช้า
โปสเตอร์ต่อต้านศาสนาในคริสตจักรปิดในสหภาพโซเวียตค. พ.ศ. 2493
โปสเตอร์ต่อต้านศาสนาในคริสตจักรปิดในสหภาพโซเวียตค. พ.ศ. 2493

แม้ว่ามาตรการของสตาลินจะประสบความสำเร็จในการดูดศูนย์กลางออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่ก็มีผลกระทบต่อศรัทธาที่แท้จริงของผู้คนเพียงเล็กน้อย เมื่อปลายปี 1937 การสำรวจประชากรโซเวียตพบว่า 57 เปอร์เซ็นต์ระบุว่าตนเองเป็น“ ผู้ศรัทธาทางศาสนา” ความเชื่อกลางของสตาลินที่ว่าคนที่มีเหตุผลทุกคนจะทำเช่นเดียวกับที่มิเนอร์กล่าวว่า“ ทิ้งความเชื่อโชคลางทางศาสนาโดยธรรมชาติเช่นเดียวกับทารกที่โตเร็วกว่าการสั่นของมัน” พิสูจน์แล้วว่าเข้าใจผิด

แม้หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 การรณรงค์ต่อต้านศาสนายังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายทศวรรษโดยมีพระคัมภีร์ต้องห้ามและมีการศึกษาทางศาสนาเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย ถึงกระนั้นภายในปี 1987 หนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทม์สรายงานว่า“ เจ้าหน้าที่โซเวียตเริ่มยอมรับว่าพวกเขาอาจแพ้การต่อสู้กับศาสนา”

พูดในเชิงวัฒนธรรมบอลเชวิคในเมืองมีความเหมือนกันเพียงเล็กน้อยกับชาวนาในชนบทซึ่งประกอบขึ้นเป็นประชากรทั่วไปส่วนใหญ่ สำหรับชาวนาแล้วลัทธิที่ไม่เชื่อในพระเจ้าของผู้ก่อการร้ายไม่เคยมีเสน่ห์มากพอที่จะเข้ามาแทนที่การปฏิบัติทางศาสนาหลายศตวรรษโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความทรงจำของการปฏิวัติในปี 1917 และการปกครองของสตาลินเริ่มลดลงมากขึ้นเรื่อย ๆ

สำหรับแรงงานในเมืองของสหภาพโซเวียตวันที่ 29 กันยายน พ.ศ. 2472 เป็นวันอาทิตย์ที่เหมือนวันอื่น ๆ – เป็นวันพักผ่อนหลังจากทำงานหนักหกวัน วันอาทิตย์เป็นรางวัลที่เส้นชัย: วันหยุดประจำวันซึ่งผู้คนอาจเห็นครอบครัวเข้าโบสถ์หรือทำความสะอาดบ้าน แต่ในสายตาของรัฐบาลโซเวียตที่นำโดยโจเซฟสตาลินวันอาทิตย์เป็นภัยคุกคามที่แท้จริงต่อความก้าวหน้าทางอุตสาหกรรม เป็นเวลาหนึ่งวันในเจ็ดวันหลังจากนั้นเครื่องจักรก็เงียบลงประสิทธิภาพการทำงานลดลงเหลือศูนย์และผู้คนถอยกลับเพื่อความสะดวกสบายที่คิดว่าตรงกันข้ามกับอุดมคติของการปฏิวัติเช่นชีวิตครอบครัวหรือการปฏิบัติทางศาสนา

ในวันอาทิตย์ถัดมาไม่มีการหยุดหายใจโดยรวมดังกล่าวเกิดขึ้น พนักงานแปดสิบเปอร์เซ็นต์ได้รับคำสั่งให้ไปทำงาน 20 เปอร์เซ็นต์ที่จะอยู่บ้าน สัปดาห์เจ็ดวันธรรมดาตอนนี้มีเพื่อนร่วมห้องนอนคนใหม่: nepreryvka หรือ“ สัปดาห์ทำงานต่อเนื่อง” เป็นเวลาห้าวันโดยมีวันพักผ่อนเดินโซซัดโซเซตลอดทั้งสัปดาห์ ตอนนี้ยูริลารินนักเศรษฐศาสตร์และนักการเมืองโซเวียตเสนอว่าเครื่องจักรไม่จำเป็นต้องอยู่เฉยๆ

Nepreryvka ควรจะปฏิวัติแนวคิดเรื่องแรงงานตั้งค่าการจับคู่กับผลผลิตและทำให้การนมัสการทางศาสนาเป็นเรื่องยุ่งยากเกินกว่าจะคุ้มค่ากับความพยายาม แต่มันล้มเหลวแทบทุกครั้ง มีการปรับเปลี่ยนและในปีพ. ศ. 2474 วงจรดังกล่าวได้ขยายไปถึงหกวันที่ผ่านมา หลังจากลองผิดลองถูกมา 11 ปีโครงการนี้ก็ถูกยุติลงในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2483

ซึ่งแตกต่างจากสัปดาห์เจ็ดวันธรรมดาสัปดาห์ต่อเนื่องเริ่มเป็นวัฏจักรห้าวันโดยแต่ละวันจะมีรหัสสีและทำเครื่องหมายด้วยสัญลักษณ์ ประชากรจะถูกแกะออกเป็นหลายกลุ่มโดยแต่ละกลุ่มจะมีวันพักของตัวเอง

วันของสัปดาห์ที่คุ้นเคยเหมือนสมาชิกในครอบครัวจะค่อยๆหมดไปจากความหมาย ในแต่ละวันใหม่ห้าวันจะถูกทำเครื่องหมายด้วยรายการที่เป็นสัญลักษณ์และเหมาะสมทางการเมือง: Wheatsheaf; ดาวสีแดง; ค้อนและเคียว หนังสือ; และในที่สุด budenovka หรือหมวกทหารทำด้วยผ้าขนสัตว์ ปฏิทินจากเวลาจะแสดงวันที่ทำเครื่องหมายในวงกลมสีเช่นลูกปัดบนเชือก: เหลืองพีชแดงม่วงเขียว วงกลมเหล่านี้ระบุเวลาที่คุณทำงานและเวลาที่คุณพักผ่อน นี่เป็นงานกะในระดับที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์

ตั้งแต่แรกเริ่มมีเสียงคัดค้านจากคนงาน จดหมายที่ตีพิมพ์ใน Pravda ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์อย่างเป็นทางการของพรรคคอมมิวนิสต์บ่นว่าวันพักผ่อนที่เดินโซซัดโซเซได้เอาชนะจุดประสงค์ของการหมดเวลา:“ จะมีอะไรให้เราทำที่บ้านถ้าภรรยาของเราอยู่ในโรงงานลูก ๆ ของเราที่โรงเรียนและไม่มีใครทำได้ เยี่ยมชมเรา? ไม่มีวันหยุดถ้าคุณต้องอยู่คนเดียว” อีกเรื่องหนึ่ง:“ ตอนนี้เราจะทำงานอย่างไรถ้าวันหนึ่งแม่ว่างพ่ออีกคนพี่ชายคนที่สามและตัวฉันเองในวันที่สี่”

เหตุผลที่ชัดเจนของการเปลี่ยนแปลงคือเศรษฐกิจ ผลที่ตามมาทางสังคมโดยบังเอิญเช่นครอบครัวไม่สามารถมารวมกันได้หรือการปฏิบัติทางศาสนาที่ท้าทายมากขึ้นดูเหมือนจะเป็นโบนัส ในบันทึกประจำวันฉบับหนึ่งซึ่งลงวันที่ก่อนการเปลี่ยนแปลงไม่นานนักประวัติศาสตร์ชื่ออีวานอิวาโนวิชชิทซ์ได้เขียนอย่างดูหมิ่นเกี่ยวกับวิธีที่เนเพรรีฟคาวาจะฆ่าวันอาทิตย์และวันหยุดของชาวคริสต์ทั้งหมดเขาเขียนและห้ามไม่ให้ผู้คนพบปะกันเป็นกลุ่มไม่ว่าจะเป็นสหภาพหรือการเมือง หรือเป็นครอบครัว ในที่สุดเขาเขียนว่าหน้าที่หลักของมันดูเหมือนเพียงแค่สร้างภาพลวงตาของวัฒนธรรมการทำงานที่เข้มข้น ปัญหาครอบครัวที่เกิดขึ้นจริงมีไม่กี่เรื่องในสัปดาห์ต่อเนื่องที่อาจเกิดขึ้น อย่างไรก็ตามกลายเป็นเรื่องปกติที่ผู้คนจะเขียนโค้ดสีเพื่อนและคนรู้จักในสมุดที่อยู่ตามวันที่พวกเขาออก

Eviatar Zerubavel นักสังคมวิทยาและผู้เขียน The Seven Day Circle: The History and Meaning of the Week มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากว่าการปฏิรูปปฏิทินเชื่อมโยงกับความเกลียดชังลัทธิมาร์กซ์แบบดั้งเดิมที่มีต่อครอบครัว การทำให้หน่วยครอบครัวรวมน้อยลงอาจเป็นส่วนสำคัญของวาระการประชุม ในกรณีที่ไม่มีเทคโนโลยี Zerubavel กล่าวว่าสมมาตรชั่วขณะ -“ ตารางเวลาของคุณและตารางเวลาของฉันตรงกันคือเราทำงานในเวลาเดียวกันและนอกเวลาเดียวกัน” เป็นกาวที่ยึดสังคมไว้ด้วยกัน “ ที่นี่ไม่มีการพักผ่อนทั่วไป” หากไม่มีอำนาจของโซเวียตจะแบ่งแยกและพิชิตได้ง่ายกว่า

ในที่สุดก็มีการนำมาตรการมาใช้เพื่อให้ง่ายขึ้นสำหรับครอบครัวในการซิงค์โดยส่วนใหญ่เกิดจากการร้องเรียนจากคนงาน ในเดือนมีนาคมปี 1930 รัฐบาลเริ่มรับรู้คำขอของครอบครัวสำหรับวันหยุดงานพร้อมกันซึ่งเป็นครั้งแรกของการปฏิรูปเล็ก ๆ น้อย ๆ จำนวนมากที่พยายามทำให้ nepreryvka เป็นการทดลองที่ใช้งานได้จริง

ดูเหมือนว่า nepreryvka จะพยายามโจมตีจังหวะทางศาสนาในสัปดาห์นี้มากกว่า หากรัฐบาลโซเวียตกังวลเพียงเรื่องขยะทางเศรษฐกิจก็คงจะง่ายพอที่จะรักษาสัปดาห์เจ็ดวันและวันพักผ่อนที่ซวนเซในช่วงเวลานั้น (รอบห้าวันนั้นหมายความว่าผู้คนได้รับวันหยุดมากกว่า 70 วันต่อสัปดาห์ต่อปีมากกว่า 52 วันที่เคยมีมาก่อน) แต่หวังว่าในฐานะที่เป็น nepreryvka และหกวัน ผู้สืบทอดถือเอาไว้วันธรรมดาแบบดั้งเดิมจะเลือนหายไปและด้วยความเป็นศาสนาของพวกเขา ดังที่ Tony Wood ผู้เขียน Chechnya: The Case for Independence กล่าวว่า “The Russian for Saturday is Subbota จาก” Sabbath “ในขณะที่คำว่า Sunday เป็นเพียงคำว่า” Resurrection “”

สัปดาห์ที่ต่อเนื่องกันไปตามทฤษฎีจะทำให้การยึดมั่นทางศาสนาเป็นไปไม่ได้เลย หากไม่มีวันศุกร์วันเสาร์หรือวันอาทิตย์ชาวมุสลิมยิวและคริสเตียนออร์โธดอกซ์จะไม่สามารถเข้าร่วมบริการได้และนั่นถือเป็นผลลัพธ์ที่ชนะสองปีในการรณรงค์ต่อต้านศาสนาของรัฐบาลโซเวียต

ด้วยเหตุนี้นวัตกรรมที่อาจทำลายความยึดถือของศาสนาในจิตใจของผู้คนด้วยความกระตือรือร้น อาจดูเหมือนเป็นเรื่องน่าขันที่การทำให้ศาสนาไม่สะดวกขึ้นอาจเชื่อได้ว่าจะทำให้ศาสนาแตกออกไป Wood กล่าว“ แต่คุณต้องจำไว้ว่าไม่มีใครเคยลองทำเช่นนี้จึงไม่มีใครรู้ว่ามันทำงานอย่างไร” แม้ว่าข้อ จำกัด เหล่านี้และข้อ จำกัด อื่น ๆ จะไม่ได้ทำให้ศรัทธาของผู้คนลดน้อยลง แต่การแยกโลกในอุตสาหกรรมอาจส่งผลกระทบยาวนานต่อการยึดมั่นทางศาสนาเขากล่าว “ ฉันคิดว่ามันสร้างความแตกต่างได้” ชาวรัสเซียสมัยใหม่มักกล่าวว่าตนนับถือศาสนา แต่ในประวัติศาสตร์ที่ผ่านมามีโอกาสเข้าโบสถ์น้อยกว่าคู่ของพวกเขาในยุโรปตะวันตกหรือสหรัฐอเมริกา

จำนวนประชากรทั้งหมดที่อยู่นอกเขตเมืองที่ยังคงไม่มีใครแตะต้องในสัปดาห์ต่อเนื่องหรือความพยายามทั่วไปในการปฏิรูปปฏิทิน ในพื้นที่ชนบทเกษตรกรอาจใช้เวลาหลายวันในการรอให้สิ่งต่างๆเติบโตดูแลสัตว์หรือเก็บเกี่ยวพืชผล Wood กล่าวและไม่ได้มีส่วนร่วมในสิ่งใด ๆ ที่อาจทำให้กลายเป็นกะที่เดินเซได้โดยง่าย “ จังหวะการทำงานแตกต่างกันมากอยู่แล้ว” ห่างไกลจากศูนย์กลางเมืองที่เป็นระบบราชการของประเทศ แต่วิถีชีวิตของชาวไร่ก็ดำเนินไปอย่างมากเช่นเดิมแม้ว่าชาวนาหลายคนจะหยุดทั้งวันหยุดใหม่ของรัฐทางโลกและวันไหว้ตามประเพณี ในปีพ. ศ. 2474 Malte Rolf นักประวัติศาสตร์ผู้เขียนงาน Mass Festivals ของสหภาพโซเวียตกล่าวว่า “เจ้าหน้าที่เกือบทั้งหมดบ่นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ยังมีอยู่ของคนในชนบทกับ” นิสัยดั้งเดิม “” ซึ่งการแยกทางกายภาพของพวกเขาทำให้พวกเขาห่างจากการยกเครื่องโซเวียตที่เกิดขึ้นใน เมือง. เหตุใดสตาลินจึงพยายามปลดแอกศาสนาในสหภาพโซเวียต

อ่านเพิ่มเติม

Leave a Comment